利刃割体痕易合,恶语伤人恨难消。语出《增广贤文》，意思就是用刀子伤人,只要过段时间它就能修复过来;但是当我们用很尖锐的言语对待他人,心灵的伤痛可能一辈子都无法平息。老实人会认为这是告诫你不要说恶语，但末学却认为是，说恶语的威力要比利刃的威力大。给他一刀不如骂他一句。正所谓：“上士杀人用笔，中士杀人用舌，下士杀人用刀。”“醉里挑灯看剑”不如“半夜起床拭笔”。“倚天剑”不如“如簧舌”！

但是有个叫曹操的，听见《讨曹檄文》（檄文就是古代官方骂人的文书）陈琳骂他，正在头痛的病立刻就好了。还有一个叫武则天的，看到骆宾王的《讨武檄文》（试看今日之域中,竟是谁家之天下这句话）时，竟然批评宰相没有发现人才。陈琳、骆宾王才华不谓不高，笔不谓不锋利，但是遇到武则天、曹操，恶语居然没有杀伤力。可见武则天、曹操脸皮有多厚，但脸皮厚也是恶语啊，真不知道该如何评述。

释迦牟尼在世时，曾有婆罗门因嫉妒他，上门骂人，世尊静默不语 ，等到该婆罗门骂完后，世尊面露笑容地反问他：”若你送礼给别人而不被接受时，该礼物应如何处理 ？” 骂世尊之婆罗门回答说：”若别人不接受，我只好自己拿回家。” 世尊就笑着说：”刚才所咒骂和抹黑之言，我都不接受，那么你就自己收回吧！” 我想这句话也是恶语，佛祖用了慕容世家的：“以彼之道还施彼身”的手法。智慧不如世尊的婆罗门，恐怕要恨难消了。心理承受力差恐怕就要生活不能自理了。看来世尊对施主的东西也不是什么都要的。

其实，善语赞叹虽然动听顺耳，但却未必是真诚直心。但骂人斥责却肯定是发自内心，没有虚伪、掩饰。

你如果赞叹一个人的对手和敌人，这个人就很有可能认为你在骂他，如果想赞美一个人不妨骂他的敌人，这和赞叹他的效果是一样的。看来骂人和赞叹是一体两面了。

自己说的恶语还是善言？就看你的发心了，华严经云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。你的发心决定你的话是不是恶语。

至于他人恶语还是善言，就看自己是如何理解了，如果佛祖说：“你是笨蛋愚痴废物”有些人可能会惭愧改正精进，不会认为是恶语，如果是你眼里笨蛋愚痴废物也这样说，你还会和听佛祖时的感觉一样吗？真理难道是圣人说才是真理，愚痴说就是恶语？就像《狼来了》的故事，有人得到的启示是：“不能说谎”。而有人得到的启示是：“说谎不要重复，要推陈出新”。傻大巫得到的启示是：“童工劳动保护的合法权益要得到维护”。